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  • 作者:大旺国际娱乐
  • 发表时间:2018-08-08 17:29
  • 来源:未知

  “最初写作时,对世界的认知,可以用‘苍茫’一词来相容,朦胧,微微的隔膜,但也有一股天然的美好;进入《亲亲土豆》和《花瓣饭》的写作时,体味到生命中最重要的是什么,对世界的迷雾渐次消散,知道最朴素的情感才是最美好的。这一时期的写作,非常踏实;而到后来,我真正理解了‘沧桑’这个词的含义,懂得随遇而安对人生和写作的重要。‘土豆’、‘饭’它们是我生命的命根子,也是我写作的命根子。

  不要嘲笑别人,笑人等于笑己,尊重别人就是尊重自己。谁的人生会十全十美,谁的生活没有薄凉,做人要真诚、谦和,善待别人,人人都是平等的,你看不起别人,别人同时也未必看得起你,甚至无视你。当你人生得意时,不要太张狂,因为一个人只有一个心脏,却有两个心房,一个住着快乐,一个住着悲伤,不要笑的太大声,不然会吵醒旁边的悲伤。

  海子取象“亚洲铜”源于内心沉淀与直观感觉两个方面。内心沉淀是累计叠加的潜意识范围,直观感觉则通过铜的物理属性联想并联系到现实事物中。比如通过铜的颜色联想到黄土地、黄皮肤等。潜意识范围就与海子的学识见识、通感通灵、物象与文化的融合有关了。很显然,海子是很了解时代发展史的,对于铜与铜器时代他也不会陌生。海子选择“亚洲铜”即说明亚洲文明较之于欧洲文明、美洲文明、非洲文明绝不逊色,也说明亚洲文明的中心在于华夏文明。有人会有疑问,海子在解释《亚洲铜》诗的成因的时候并没有如此的说法,这样的解释会不会有些牵强和过度化呢?我认为“亚洲铜”就是海子的潜意识与直观感觉的结合,直观感觉大家都很容易联想得到,然而潜意识象征人们很容易忽略,哪怕是诗人自己。海子的《亚洲铜》诗就像他的孩子,孩子出生之后,他要与很多人相识。那么那些相识的人对他的这个孩子有什么样的看法和理解,其决定因素在于孩子的本身,而海子则成了决定因素之外的辅助因素。

  事 实上,随着《慈悲》的诞生,一种新的现实主义写作手法也由此诞生,那是类似于纪录片风格的纯写实的现实主义,没有之前现实主义作家的厚重历史感和沉重责任 感,有的只是近乎疏离的场景再现:机械无望却又奋力挣扎的工人、暗夜中的争斗、时间锈蚀了的钢铁管道、庞然的厂矿……这样的写作方式,在同行张悦然看来是 有特别意义的,“如何去写不了解的年代,路内作了减法,而且采用了对话的方式,这是个很好的方法。

  “伯恩哈德的书最让我欣赏的,不是其背景或道德观。而是:我只要在那里,在那些书页里面,欣然接受他那无法遏止的愤怒,并和他一起愤怒,这就足 够。文学引得我们像受到爱戴的作家一样暴跳如雷,它就是这样抚慰着我们。”诺贝尔文学奖得主、土耳其作家奥尔罕·帕慕克这样评价伯恩哈德。卡尔维诺直言, “伯恩哈德是世界上最有价值的作家。

  包括题目在内,“晚安,少年”在诗里一共出现了三次,凭此也不妨将这首诗切分为“游戏—入睡—明天”三个部分来看。这种“三段式”的思路其实很容易敷衍成一篇分行的作品——从游戏场景入手,踅回现实,再勾兑一些想象和议论。这其实是写诗时很容易落入的陷阱。《晚安,少年》其实是由少年在夜半玩手机、打游戏而来,诗人由此延伸到“虚拟”与“现实”的对立关系上来。这种延伸其实也未见得新奇,不过诗人在这一矛盾之间填充了丰富的情感,不但摆脱了写作上的窠臼、陷阱,而且使得作品真正成为一首“抒情的诗”。“透过手机向你低语”、“夜的电压平稳”、“楚门会逃出他所热爱的城市”,可以看得到,在“三段”之外,诗人一直在低徊地诉说自己的情感,玩手机似乎也只不过是他夜静失眠时、排遣复杂心绪的一种手段而已。手机的一端是“指尖”、“睫毛”、“眼睑”,是活生生的自己;另一端则是无边的“城市”,是喧嚣、嘈杂的外部世界。手机、以及失眠的自己将这二者连接在一起,自己不过是“一截导体”。白天的日常生活经验在夜晚一一回放,“像一棵春天的稗草/像你在游戏中死去,又复活”。我不知道是否可以把这解读为剪不断缕还乱的心事接着手机的微光一一还魂?“晚安吧,少年”。在第二个部分,“少年”不再玩手机躺回床上,可是心事却一点也不消停,“飞起来/穿过星云,抵达宇宙的边缘”,甚至显得更加乱糟糟的不可按捺。所烦为何事呢?“站到她的面前,像过去一样/你亲吻她,和她分享你的悲伤”。显然,现在已不同过去,“你的悲伤”已经无从和她一起分享。这是作品在第二个部分交代给我们的。在这里,作者仿佛是又一次开导自己——“晚安吧,少年”。无论多么“热爱”,都不得不抚平过往,都不得不走出虚拟的围城,就像电影《楚门的世界》里的情节一样。现实很残忍,但现实的王道却也正是战胜残忍——“打通最难的一道关卡”。在第三个部分,作品完成了对自己的劝勉,也实现了作品意义的升华。而所有这一切都浓缩在箴言一样的“晚安,少年”之中。正是所谓的“言有尽而意无穷”。

  这些作家并非都是野心勃勃,试图营造自己的文学殿堂之类,他们中的大部分,就像建筑师一样,迷恋搭造房屋,一间接一间,欲罢不能,为了美观和合理,越建越多,直至后来变成宫殿,成为象征。

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  闲暇时,苏北的身影会出现在运动场上,也 会出现在城市的巷弄里,遇到的不同人、不同事都有可能出现在他的散文里。对于现在的年轻作家,苏北说要给他们“点赞”。“很多领域都涌现了优秀的年轻人, 写作领域也不例外,很多80后、90后作家都脱颖而出。在如今这个网络时代,他们的创作方式可以非常网络化,但绝不是网络的符号写作。他们没有吃过苦,但 他们有着成长的迷茫,也受过伤,他们跟世界的联系面更广,他们的文字带着年轻人强烈的冲击感。”对于那些热爱文学、追寻文学梦想的年轻人,苏北说,“用双 脚去跑,笔不要放下。”本报记者李燕。

  此诗的一大优点是语言上的特色,长句的使用契合于诗人行走中的心绪,似乎漫漫长途没有尽头,但诗人终究要向这一切告别,“离开甘南,我没有带走什么,也没有留下什么。天空那么蓝。/你是否还在风中,等着我的消息?”。诗的语言有一种开阔的敞亮感,有极大的涵括力,甘南的风景与诗人的思绪都包含在语言的绵长中。此诗有七节,篇幅并不短,却并不显得冗长,各节之间契合无间,自然流畅,诗的情思空间饱满,个性的棱角也非常突出,不失为一首耐读的好诗。

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  3月,中国作协会员、鄂州市原文联主席刘敬堂和鄂州市作协理事余凤兰合著的《辛弃疾传》由中国文史出版社正式出版,全书42万字。本书是辛弃疾的传记小说,展现了辛弃疾一生忠诚爱国的赤子之心。

  年前,我回到阔别了40年的故乡——现在的凤台经济开发区,却怎么也找不到记忆中的村庄了!那再熟悉不过的村前污水沟、静静呆立村头的布满沧桑的老碾、似乎还飘荡着我和小伙伴们嬉闹声的大柳树、引得人直流口水的弯枣树、还有那高高挑着红灯笼的柿子树,以及山上裹挟着浓烟、震耳欲聋的开山放炮声、尘土飞扬的穿境沙石公路……一下都没了踪影。

  自由撰稿人。本人已在报刊发表诗歌、杂文、散文五十余篇。我是一个很喜欢诗歌的人,二十多年前就与诗歌有缘,买了一些诗歌的书籍,自己也尝试写了一些自以为是诗歌模样的小文,那时自我感觉还不错,现在再回过头去看看,便觉得挺幼稚可笑。我发表的第一篇作品就是一首小诗,是《济南时报》快乐周末版刊登的,”周末聊天室“只征两篇稿件,需短小幽默。征题是二十一世纪零时零分……我记得当时写完没修改,也没写题目,结果还是见报了,是编辑给加的题目。虽然过去的时光很久了,但我依然记忆犹新,这篇稿件给了我写作的勇气和动力,以后便一发不可收……我当过农民、工人、医生。我要继续写诗、前行。

  “物质文明和精神文明‘比翼双飞’才能实现中国梦,决不能一手硬一手软。”田向利委员说,统筹推进两个文明建设,是贯彻五大发展理念特别是协调发展理念的必然要求。这些年,精神文明建设总体上成效显著,社会主义核心价值观逐步深入人心,但在一些地方“一手硬一手软”的反差依然存在,精神文明建设“说起来重要、做起来次要、忙起来不要”的问题还较为普遍,甚至有些地方连精神文明奖也成了年终的普惠性福利;有些创建活动上热下冷,群众参与度不够,热情不高。究其原因,田向利委员分析:“有考核导向不明的问题,物质文明建设有硬邦邦的指标,而精神文明建设缺乏刚性要求,往往成为工作中的短板;有内生动力不足的问题,认为精神文明建设虚功难实做,短期内不易见政绩;还有方法创新不够的问题,不能有效调动群众的积极性,两个文明协调发展应成为全面建成小康社会的应有之义。?

  “六一”儿童节前夕,中宣部文艺局、中国作协儿童文学委员会在京召开儿童文学创作座谈会,交流学习总书记在八次文代会、七次作代会上的重要讲话,回顾十六大以来我国儿童文学创作的成就,深入分析儿童文学工作面临的新形势新问题,找出不足,共同研讨交流解决的对策。与会者为儿童文学事业的发展献计献策,提出了很多富有建设性的意见和建议。

  打开《菜乡小镇》这首诗,先读题记,有点担心也有点好奇,如此现实的题材,作者将如何驾驭?近来我读了大量描写绿水青山或新农村的诗歌,自己也深度介入过这类题材的创作:月初与陈崎嵘、赵丽宏、王久辛、曹宇翔、汪剑钊、李浔、陈勇、姜念光、刘汀、肖水、董玉方11位诗人,参加浙江出版联合集团、中国科学报社、人民文学杂志社主办的浙江采风,用半个月完成诗歌合集,3月11日就出版并在北京召开“绿水青山就是金山银山——诗集《大地的回声》出版座谈会”。我深知这也是一种“有难度的写作”。和怎么写相比,写什么同样是一种考验。《菜乡小镇》这首诗的开头,奇峰突起,使我油然而生敬意:“愿为脚下的土地松绑/意为着平原与河流,湖泊与高山/被解放,解开捆绑在它们身上/那一道道的枷锁……”真是大手笔。把现实写出了史诗的气势。借助浪漫主义情怀、现代主义技法来写现实,比单独以现实主义来写现实,更能产生化学反应,而不只是物理反应。我把《菜乡小镇》视为新时代的新田园诗,它讴歌了土地,讴歌了土地养育的农作物,更讴歌了这块土地上的人:“最初是一个人,然后是一群人/再后来便是成千上万的人……/它们是黄瓜、大蒜、莴苣、芹菜、辣椒……/鲜活而有着草根的一生……”农民和农作物一样是有根的,因而一样充满活力。这又是以现实主义来写故乡,比单独以浪漫主义来写更具体、更厚重、更有质感。最重要的是,作者对家乡的感情,为其驾驭这一现实题材提供了神力,多有神来之笔。可见情感才是诗人的力量之源。