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  • 作者:大旺国际娱乐
  • 发表时间:2018-08-08 17:27
  • 来源:未知

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  公元2007年(旧历丁亥年),时年一十五岁,天下无大事,遂赴澳留学。 2008年(旧历戊子年),乃多事之秋。金融风暴,汶川地震。吾懵懂少年,心怀故国,意气风发,在澳积极组织募捐。时家父因人陷害,家道中落。奥运火炬点燃之际,父亲正心怀悲凉,为尊严而战,终至锒铛入狱。吾孤悬海外,身无分文,得靠亲戚资助,艰难谋生。 本想做一莘莘学子,无奈天何?余自小性格缺陷,生活能力极差,遭受诸多挫伤,后堕入七逃界。待父亲出狱,方逐渐好转。余夜夜沉思,辗转难眠,个人磨难,不时涌于喉管,泄于笔端,不知于人于己有益乎? 公元2015年(旧历乙未年)初,离国七年有余,吾重站故土天桥,不知家园何在?茫然四顾中,感慨系之,呼唤魂兮归来,魂兮归来矣!

  20世纪20年代,诗人李金发表达过这样的想法,“余每怪异何以数年来关于中国古代诗人之作品,既无人过问,一意向外采辑,一唱百和,以为文学革命后,他们是荒唐极了的,但从无人着实批评过,其实东西作家随处有同一之思想,气息,眼光和取材,稍为留意,便不敢否认,余于他们的根本处,都不敢有所轻重,惟每欲把两家所有,试为沟通,或即调和之意。”李金发这种想法不知道有多少新诗人有过,但没有真实表达过。五四以后,新诗好不容易从古诗樊笼中挣脱出来,说再见还来不及呢,哪有心思再谈旧诗,特别是再谈旧诗的“总头目”杜甫。仔细阅读就会发现,百年新诗有一个“避杜”情结。新诗人中,学李白者有之,李商隐者有之,温庭筠、陶渊明、王维、姜夔者皆有之,唯独少谈或不谈杜甫。冯至热爱杜甫,可是从冯至一生的诗歌创作中,很难感受到杜甫诗艺的影响。闻一多崇拜杜甫,本来最有希望在继承传统和吸收外来方面,获得新诗现代性的平衡,并结出大成果,却选择了一条颇为可疑的道路:回到格律诗。我个人认为,闻一多学杜甫、学古典,非但没有学对,反而学偏了。他仅仅看到了形式规范、法度森严的杜甫,没有看到天马行空、自由自在的杜甫。这不能不说是新诗继承传统的一个偏差。

  讲课的过程,也浓缩着京剧普及的进阶之路,以漫画讲述的故事情节为起点,进而向行当知识、戏曲常识迈进,最后则是学唱和欣赏。循着这样的路径,或许就能带着这群京剧未来看热闹的 “观众”,变成看门道、甚至是能唱上两句的 “票友”。目前,基于 “三分钟京剧小灶”的漫画内容,她的工作室出版了一套京剧知识普及教材,涵盖几十出京剧剧目,近百个人物角色。希望孩子通过四年的学习,掌握经典唱段,欣赏戏曲音乐,并了解剧目情节及背后的历史故事、人物、民俗等,这套教材有望于今年暑期,在沪上多所学校投入使用。

  《浣溪沙》是广受填词者青睐的词牌,仅苏轼就填了近五十首。就平仄而言,《浣溪沙》上片三平韵,似仄起入韵式七绝,下片两平韵,似仄起不入韵式七绝,而各去其末句。因上下片第三句皆入韵,则从押韵而言,又似两首“阳关体”各抽去了第三句。读来不仅韵脚绵密,而且下片前两句例用对仗,故其韵律谐和,轻倩流丽。好之者众,盖以其皆由律句组合而成,写惯了七绝的诗人,填写时易于上手耳。

  诗歌《午夜书》,首先书写了诗人午夜常常抬头仰望星空以战胜人与人之间的隔绝、孤独和焦虑。人们在一个充满竞争和世俗的功利的网络中被束缚,无力挣脱,而我以浩瀚的宇宙为参照,时常反观自我的内心,发现自身的平凡和渺小,不会妄自尊大,开阔胸襟;我与另一个星球上的我展开对话,其实是与自我灵魂的对视,内省和互参,保持沉静和清醒。其次,每一次遥望都会有新的发现,在我的想象世界里,充满自信,我对宇宙中另一个自我的渴望与期盼,帮助我战胜了孤独和焦虑,当然也有对现实中自我的肯定,人类的智慧通过诗与思抵达生命的智慧之境,澄澈之境。最后,我们共享一种默契,我与宇宙的对话交流,充满智慧的热情。我们对于宇宙和生命的终极关怀,正是人类自省的智慧。光年这个概念,是时空转换的概念。在想象世界里,个体生命与宇宙之间相互感应,汲取智慧吸取力量,获得心灵的共鸣。人与宇宙可以相互交流沟通,相互慰藉,使我们获得温暖与幸福,最终战胜孤独和焦虑。

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